丝绸之路

（上接Z01版）

随后一个月，麴文泰设立了专供玄奘讲经的大帐，可供300人一起听讲，国王、太妃、王妃、王子、大臣都赫然在座。每当玄奘说法，麴文泰必会手执香炉前来迎接。玄奘升座时，麴文泰都会俯身跪下，让玄奘踩着他的脊背上座。

期间，麴文泰为玄奘安排了25个仆从，送上了30匹骏马，准备了来回20年的路费：黄金百两，银钱三万，绫及绢500匹。更重要的是，他还修书24封给沿途各国，请求沿途国王给他的义弟玄奘西行求法提供必要的协助，每一封信都附有一匹高级丝织品作为信物。

尽管高昌实力一般，但毕竟处在丝路要道上，与西域各国联系密切。有了高昌的国书，玄奘如鱼得水，如虎添翼，所到之国，国王无不亲自迎接。可以说，玄奘能够顺利到达天竺，麴文泰功不可没。

历史的悬念是，玄奘能顺利回国，如约与麴文泰相见吗？

带着这样一个巨大的期待，历史的幕布徐徐拉上。

三、患上“自大症”

幕布再次拉开时，所有的观众都大吃一惊，因为舞台背景突然换了一种恐怖的黑色调。

说起来，麴文泰执政前期，对唐还是十分恭敬的。从上台的第二年——624年开始的6年中，他多次遣使入唐贡献。特别是630年，他和华容公主还亲临长安。

然而，问题就出在这次入唐上。时值冬日，他路经陕西、甘肃，但见城邑萧条，农村破败，哪还有一丝隋炀帝时代的繁华。抵达长安后，尽管受到了李世民的盛情款待，华容公主也被赐予李姓，但他对中原王朝的敬慕感已悄然消失。

从634年开始，麴文泰再也没有向唐派出使者。5年不向唐贡献，无异于绝交。这种可怕的迹象，连高昌重臣张雄都焦虑不已，他多次规劝麴文泰，不要有任何偷安和独立的奢望，抓紧派使者到唐朝觐。对此，麴文泰无动于衷。

接下来，麴文泰的所作所为越来越离谱。隋末大乱时，曾有许多中原人进入东突厥避难。东突厥被唐击败后，这些避难的中原人又大量流亡高昌，被麴文泰如数补充到军中。唐试图用重金赎买这些中原人口，后来又三番五次地诏令高昌遣返这些汉人，但麴文泰根本不予理会，连解释的话也懒得说。

更过分的是，麴文泰找到了新盟友——西突厥乙毗咄陆可汗，并与之相约：一国有难，另一国当全力救援。

麴文泰认为，这是一个让自己不再惧唐的盟约。于是，他开始膨胀，开始玩火，渐渐蜕变为一个目光短浅、狂妄自大的典型。他闹出的最大动静是公开劫掠焉耆国。

起因还是丝路。“北新道”开通后，高昌利用自身的交通枢纽地位，肆意抄掠来往的使者与商旅，使得这条繁忙而诱人的丝路几近停滞。632年，焉耆王向长安派出使节，请求恢复隋末以来被阻断的大碛道——“楼兰道”，也就是从焉耆南下，沿孔雀河东去，经罗布泊北岸直达玉门关的丝路古道。这条道一旦恢复，就可以摆脱对“北新道”的依赖，这对于靠商路发财的高昌来说，无异于一场灾难。听到这个消息，高昌立即出兵突袭焉耆，在大肆掠夺之后撤回。

638年，高昌再一次劫掠焉耆。

下一年，唐向高昌派出了问罪使李道裕。因为高昌的罪行已不限于一再掠夺焉耆，他们还疏于朝贡，未尽藩臣之礼；而且擅自更改元号，官职的名称也模仿唐。

按说，麴文泰完全可以将计就计地进行一番表演，装出一副可怜兮兮的样子，找出一堆拿得出手的理由，顺便表示一下对唐的忠心，甚至挤下一两滴委屈的眼泪。但他不是演技派，喜怒皆形于色。特别是，他对唐根本就不服气，不尊重，不放在眼里。

见到李道裕，麴文泰的脸拉得比驴脸还长，皮笑肉不笑地说：“鹰飞于天，雉伏于蒿，猫游于堂，鼠噍于穴，各得其所，岂不能自生邪？”意思是说，鹰、野鸡、猫、老鼠都有自己的独立活动区域，难道我们不能拥有自己的生存空间吗？

岂不知，话说出去之前你是话的主人，说出去之后你就成了话的奴隶。人通常需要花两年时间学会说话，却要花数十年时间学会闭嘴。可见，说，是一种能力；不说，是一种智慧。为此，大清名臣张廷玉最有名的人生感悟是：“万言万当，不如一默”。

李道裕见对方把话说到这个份上，如果再去规劝他，和给瞎子形容颜色有什么两样，于是拍拍屁股走人，回国向李世民复命。事情到了这个地步，李世民仍对麴文泰抱有期待，再次派人送信到高昌，试图说服对方认清时局，并邀请他来长安会面。只要他肯前来，一切既往不咎，关于通商路线也可以细细磋商。即使恢复楼兰古道，经由高昌的“北新道”并不需要废弃，两条路总比一条路方便吧。

接到李世民的亲笔信，麴文泰假托生病拒绝入朝。历史可以改变血清素分泌的外界刺激，但改变不了最后的浓度。这时的麴文泰形同一个赌红了眼的赌徒，他明知道没有必胜的把握，却把几代人辛勤积攒的老本连同自己的大好头颅全部赌上。他所看到的未来是，第一，李世民不下注；第二，一旦李世民下注，幸运之神也会眷顾自己。也就是说，一切全凭侥幸。

对于高昌的轻慢与自大，李世民终于拍案而起。

这是一个层层递进的历史故事，故事背后隐藏着深层次的起承转合，它不是一个特定时代的孤立片段，而是一出由麴文泰、李世民主导的，由无数像张雄、麴智盛、李道裕、侯君集一样的文臣武将参与的大戏，悬念丛生，惊心动魄。

四、麴文泰能打赢吗

639年底，李世民力排众议，下诏远征高昌。诏书上说：“原先考虑文泰旧有入朝贡献之诚心，不忍加以兵革，因此遣使劝慰，希望他能自新，可惜麴氏怙恶不悛，如此离灭亡也就不远了。况且现在西域各国无不希望杀之而后快，朕只能顺应民心，替天行道，以惩不法之君，解救无辜之民。”诏书最后警告说：“如果文泰能够俯首请罪，朕可保你性命；其余臣民如能弃恶归诚，朕也将一起加以抚慰，从而让人们明白逆顺之理。如果文泰胆敢抗拒王师，便休怪我以大兵之势致上天之伐。如此清楚地告诉你，使你能知会朕的用意。”

李世民任命吏部尚书侯君集为交河行军大总管，负责统帅西征大军。西征大军共分六军，总人数超过15万。中军由侯君集亲自统领，前军由交河行军副总管姜行本、总管阿史那社尔率领，左军由总管牛进达率领，右军由总管萨孤吴仁率领，后军由交河行军副总管薛万钧、总管曹钦率领，另有交河行军副总管契苾何力率领突厥骑兵协同中军进军。在这样一个空前鼎盛的阵容里，士兵出身的侯君集足智多谋，工匠出身的姜行本善于攻城，突厥出身的阿史那社尔熟悉地理，其余的将领无不身经百战。因此史学家感叹：“秦汉出师，未有如斯之盛也！”

大漠瀚海中，孤烟落日下，唐朝15万步骑兵犹如一条钢铁巨龙，卷起遮天蔽日的滚滚沙尘，浩浩荡荡地穿越河西走廊，冲入那亘古不变的苍茫西域。

面对这样一支人数众多、将星云集的大军，国民总人数不足这支大军四分之一的高昌国还敢顽抗吗？

一个人如果走进了死胡同，就只看到自己，看不见别人。640年八月，唐出兵的消息传到高昌，举国上下一片哀鸣，太子麴智盛甚至跪在麴文泰脚前，声泪俱下地恳求父亲以国家社稷和天下苍生为重。他还说，按李世民对待周边民族一贯的宽宏大量，只要父王真心悔过，一定会得到宽恕。但麴文泰不以为然地说，长安距离高昌有7000里之遥，黄沙漫漫，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚，唐朝绝对不会以大兵相加。即使唐真的派大军前来，主力也会被浩瀚的沙海——这道东兵西进的休止符所吞噬。而他则可以坐在家门口以逸待劳，等着收拾冲出沙漠劫后余生的唐军残部。

而后，高昌国内开始流传一首童谣：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月，日月照霜雪，回首自消灭。”

凡把议论作为洪水猛兽的人，一定有他的虚伪暗藏其中。面对如水的民意，麴文泰居然下令逮捕初唱者，但却追无此人。尽管心怀忐忑，但他仍自欺欺人地沉醉在与唐使斗嘴时获胜的喜悦中，日日念经，夜夜笙歌。

不久，大唐高歌猛进的战讯传进高昌。那一刻，麴文泰脸变得蜡黄，嘴角抽搐不停，双手颤抖不已。当他终于镇定下来，赶紧手拟了向西突厥乙毗咄陆可汗的紧急求援信。这就相当于，面对下了大注的对手，他能拿得出手的赌注有限，急需向另一位同盟者筹借赌资。

信使出发后的几天里，他食不甘味，夜不能眠，目光呆滞，性情大变，常常无端对随从发火，甚至对宠妃恶语相加；有时连续几个时辰站在城头，翘首张望着远方的地平线，每当有人策马进城，他都会急不可耐地问身边人：“是朕的信使吗？”

要知道，一个没有定下约会日期的姑娘，并不比还没有姑娘就定下约会的日期好多少。几天后，匆匆赶回的信使告诉麴文泰，可汗早已不知去向。原来，侯君集为了防止西突厥驰援高昌，命令契苾何力率领突厥、铁勒骑兵拿下了几座西突厥堡垒，驻守可汗浮图城的突厥将军投降，可汗讯息全无。听完信使的话，麴文泰一屁股蹲在地上。一会儿，宫里传出消息，国王病倒了。

在病榻上，他后悔没有记住17年前父亲临终时关于与唐永无二心的嘱咐，他懊恼没有听从已逝世7年的忠臣张雄的劝谏，更痛恨言而无信的西突厥，难道唐军真的所向披靡？难道麴氏高昌的百年基业要毁在自己手上？

突然，一阵急促的脚步声打断了他的沉思。“报！唐军已到碛口（今新疆与甘肃交界处的星星峡）……”探马话音未落，麴文泰惊惧交加，一口鲜血喷涌而出，那猩红的血涂抹在身旁的宫墙上，如一行用生命写成的血书。等侍卫上前搀扶，国王已经断气，连一句后事都没来得及交代。

昨天的负债，需要预支明天来偿还。在刀尖上继位的麴智盛，经不住唐军步骑兵的轮番冲杀和抛石机的疯狂轰击，于八月初八出城投降。

由高昌招惹来的这次战争，显然要结束一段历史，但这种结束又意味着什么呢？是毁灭，还是开启？是跌入更深的长夜，还是迎来一个红色的黎明？

问题的解答权已不属于高昌。

五、玄奘的迷茫

接收高昌后，围绕着如何处置高昌，朝廷出现了不同的声音。以敢于直言著称的大臣魏征建议，高昌远离中原，可攻不可守，长期镇守高昌，会成为朝廷的累赘，仍立麴氏为王，遥相制衡，才是上策。主战派大臣则坚决反对放弃唐将士用鲜血和生命换回的每一寸土地。李世民不仅没有采纳魏征的意见，还在朝堂上严厉质问主张放弃高昌的大臣：“汉可治西域，为何唐不可？！”

朝廷下诏废除高昌国，设西昌州（不久改称西州），下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县，原高昌国8000多户人家、37700人口成为唐的子民。在此基础上，朝廷在交河城设置了安西都护府，统辖西州与伊州（今哈密）。高昌君臣与豪族被全部迁到内地，麴智盛被任命为唐左武卫将军，封金城郡公。不过，他根本不用上任，全是有名无实的虚衔。

此后，唐朝统治西州达115年之久。742年之前，大约有5000名唐朝士兵驻扎在西州，而来自当地的税收只够支付军事开销的百分之九。无奈之下，唐朝的军饷以绢的形式，向当地经济注入了海量的财富。730年到750年，唐朝每年向西域投入90万匹绢帛。朝廷把这些绢帛发给士兵作为军饷，士兵们再用这些绢帛到市场上换取所需物品。在这里，丝绸成为一种最值得信赖的货币，也就是类似今日黄金一样的硬通货。正是朝廷这种持续的“硬”投入，使得西州丝绸贸易进入了最为繁荣时期，西域商人蜂拥而至，西州成为胡汉杂居的乐园，佛教、道教、祆教顺便在此扎下了根。“安史之乱”后，西州一度被吐蕃占据，唐朝的丝绸供应中断，丝路经济随之崩溃，这一地区退回到很久以前的低端易货贸易状态。792年，回鹘从吐蕃手中夺过西州，又为中西文化、宗教、贸易交流插上了翅膀，萨满教、基督教、摩尼教、伊斯兰教相继出现在这里，丝绸之路重新焕发出勃勃生机。

而这一切，都已与那个曾经璀璨无比的高昌国无关。

对此，远在印度的玄奘一无所知。玄奘离开印度前，戒日王为挽留他，许诺为他建造100座寺院，但玄奘不为所动。见挽留不成，戒日王便询问玄奘的回国路线，如果从海路回国，承诺遣使护送。玄奘回复说：“贫僧来天竺时，经过一个名叫高昌的国家，那里的国王明睿崇佛，给了我丰厚的资助，相约回国时到那里弘法，我实在不忍心违背诺言。因此，还是从北路回国吧。”

（下转Z03版）