丝绸之路

（上接Z01版）

按说，他该高兴才是，他将有幸进入富甲天下、美女如云的国际大都市长安，这是多少日本人一生的梦想呀！但是，“安史之乱”尚未平息，长安、洛阳都已沦入叛军之手，去兵连祸结的唐本土迎接藤原河清，与虎口拔牙有什么区别？因此，高元度愁容满面就不难理解了。

“抛锚上岸——”高元度整理了一下衣冠，然后叹了口气。

二、神话蓬莱

上岸不到一里半，就是登州城了。

登州城周长四里，城外沿东北城墙有密水流过，城东北侧是法照寺，东侧是集市，西侧是州署衙门，南侧从东到西依次排列着龙兴寺、渤海馆、新罗馆、开元寺。渤海馆和新罗馆类似今天的外宾楼。他们住到了哪里，《蓬莱志》里没有记录。我推测，杨方庆理所当然住进了渤海馆，而高元度一行是断不可能住进以敌国名称命名的新罗馆的，他们只能下榻开元寺。我的依据是，高元度信佛，开元寺僧舍也不陈旧，高元度应该乐意入住，而且他还为开元寺供献了壁画。840年三月，日本留学僧圆仁等人路经登州回国，在等待官府发放“公验”期间，也住进了开元寺，然后惊喜地发现了日本老乡高元度一行供献的壁画，佛像两侧还留有8个供献者的官位及姓名，他们都是高元度的随从。

看来，高元度是一个闲不住的人。他一双脚闲不住，借机寻访了当地的人文地理、风土人情；一张嘴也闲不住，他向当地官员询问最多的，就是蓬莱的传说和登州的来历。

当地官员介绍，蓬莱之名，源于神话。《列子》记载，渤海以东有“岱舆、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱”五座仙山，天帝安排15只大龟分别驮着它们，可是龙伯巨人一口气钓走了6只乌龟，于是“岱舆、员峤”沉入大海，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三座仙山。《山海经》也记载，“蓬莱山在海上”。

蓬莱，位于东经120.75度，北纬37.8度，是一个仙气氤氲、如梦如幻的人间仙境。而蓬莱北部海面，常出现虚幻瑰丽的海市，它散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。古人便以海市为由头，演绎出蓬莱乃海上仙山的传说，勾勒出一个个奇幻美妙的故事，“八仙过海”便是最著名的一个。

相传，“八仙”过腻了神仙日子，一起来到八仙之首吕洞宾的别馆——蓬莱把酒言欢。酒至酣处，八仙纷纷亮出法宝，何仙姑脚踩莲花率先入海，然后是铁拐李仗起铁杖及葫芦，汉钟离手摇芭蕉扇，张果老骑上纸叠驴，蓝采和挑起花篮，吕洞宾手握长剑，韩湘子吹起横笛，曹国舅拿起玉版，八仙过海，各显神通，共同演绎了一段与东海龙王斗法的传奇。

众所周知，人类有三大梦想，飞天、长生不老、预知未来。在飞天尚不现实，预知未来还不靠谱的古代，似乎长生不老最能麻醉人的神经。“安得不死药，高飞向蓬瀛？”完成统一六国伟业的始皇帝嬴政曾提出这样的问题，推动西汉进入极盛的汉武帝刘彻也发出过同样的疑问。

为把梦想变成现实，嬴政曾亲自东巡求药，但无功而返。公元前219年，山东方士徐巿（又称徐福）粉墨登场。他上书说，海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有神仙，有长生不老之药。嬴政大喜过望，派他率众带上三年的粮食、衣履、药品、耕具和蚕桑种子入海求仙。但徐巿出海数年，并未找到神山。公元前210年，嬴政东巡至琅琊，徐巿第二次拜见，说他之所以没有得到仙药，是因为巨鲛在途中阻碍，要求增派射手对付巨鲛。嬴政又一次信了他，派他带上童男童女三千人驾船出海。之后，徐巿沿庙岛群岛、辽东半岛、朝鲜半岛海岸东去，在济州岛稍事休整，然后渡过对马海峡，抵达了人生的另一个起点——“平原广泽”（可能是日本九州岛）。由于没有得到仙药，怕回国掉脑袋，只能永久居住下来，教当地人农耕、捕鱼之法，过起了渔歌唱晚、男耕女织的田园生活。他虽然不同于1500年后的郑和，也不比发现新大陆的哥伦布，但称他是有文字记载的最早的航海家和探险家，中日友好的使者，应该不算夸大其词。

汉武帝求仙之切，较始皇帝有过之而无不及。他8次巡幸大海，历时23年，几乎每次都驾临蓬莱。公元前104年，他第五次巡幸到达蓬莱时，安排手下修筑了一座小城，称之为“蓬莱”。从此，这个传说中的仙境，有了人间的地名。

到了634年，唐太宗为征服高丽，决定建立水师基地，因此才设置了蓬莱镇，隶属于黄县（今龙口市）。

而蓬莱改名登州，则是唐太宗的孙子当政时期了。

三、从文登走来

其实，登州早在唐太宗的父亲当政时就有了。不过，彼登州非此登州，最早的登州并不在蓬莱。

隋末，天下大乱，群雄并起，战国名士淳于髡的后人淳于难与弟弟淳于郎也在文登自立为帅，独霸一方。经过一番血腥的争夺，前朝贵族李渊成为最后的赢家，建立了隋朝。621年，李渊对尚未征服的边远地区捎去口信，归顺者加封，反抗者灭族。于是，淳于难率部归降。为了安抚淳于难这样的归附者，唐高祖李渊一口气设立了360个州、1557个县。其中山东半岛东部新设一州，因州治设在文登县而取名登州。淳于难成为首任登州刺史，封晋国公。淳于郎成为莱州刺史，封燕国公。

这种安抚性设立州县的政策，尽管在稳定大局上发挥了立竿见影的效果，但也使得“州府倍多于前代”，大量财力被冗员吃掉。627年，唐太宗李世民一上台，就大刀阔斧地裁撤州县，人口稀少的登州由此成为牺牲品，被归并于莱州。之后，经过李世民、李治父子驰而不息的努力，唐帝国成长为世界级巨人，一时间众星捧月，八方来朝，胶东半岛也成为东北亚国家使团的入境通道。692年，刚刚称帝的武则天宣布恢复登州，州治设在黄县，与我们所要讲述的蓬莱距离不远，已能听到蓬莱海面澎湃的涛声。

705年，也就是武则天驾崩那年，二度为帝的唐中宗李显派出侍御史张行岌前往东北，招抚震国国王大祚荣。大祚荣是个聪明人，尽管贵为一国之尊，但也不想得罪那个抡圆了拳头想找茬的大唐，因此表示臣服，并派次子大门艺到长安做人质。从此，震国的两条入唐通道得以开通：一条是从安东经营州（今辽宁朝阳）入唐的陆上通道，另一条是登州海道。但是不久，唐与边关民族爆发战争，陆上通道因防卫原因被迫封闭，震国及新罗使团入唐只剩下登州海道。

就连一块不走的钟表，每天也有两次是准时的，况且是武则天这个看似平庸木讷、实则大智若愚的三儿子了。707年，为了便于接待震国、新罗、日本使臣，李显宣布在黄县下辖的蓬莱镇设县，登州移治蓬莱，州治设在蓬莱镇南一里处。从此，这个千年古港凤凰涅槃，升格为州。

我想，李显所作的这个决定，肯定不是什么拍脑袋工程，一定有充足的理由。除了他应该考虑的政治、外交、军事因素之外，地质方面的原因也不容忽视。恰巧，我有14年地质工作的经历，正好可以从专业角度帮读者做些分析。我在蓬莱考察时发现，古蓬莱港位于一个半封闭马蹄形的地理空间内，东北方向是一望无际的大海，沿海岸从西到东依次是高高的丹崖山、黑峰台、西峰台，海岸南部是坡度较缓的赤山、庙山，河流从南部山凹中流出，形成了一方冲积扇谷地。在唐代以前，这里是一片阔大的水域，西北部的山势挡住了冬季的西北季风，南部的山势挡住了夏季的东南季风，使得这里成为一个难得的避风港湾。而且，田横山插入海中，既为海上航行提供了坐标，又为观察海上形势提供了制高点。因此，古人选择蓬莱作为山东半岛的主要港口，也就不足为奇了。

四、登州道

如同人人知道直布罗陀海峡 ，却很少人知道直布罗陀一样，在古代世界地理版图上，“登州道”比登州的名气大得多。

古人之所以把由山东半岛蓬莱港、庙岛群岛、辽东半岛老铁山（今旅顺口）共同构成的海上航道称为“登州道”，原因有三：一是蓬莱港位于山东半岛北部正中，向北至辽东半岛的老铁山仅有50海里（计90公里），是从山东半岛前往辽东半岛的最短行程；二是在蓬莱港与老铁山之间的渤海海峡，散落着庙岛群岛的数十个岛屿，可以随时停靠，并通过逐岛航行安全抵达对岸；三是这条水道正好处于黄海与渤海交界处，内海—渤海平均水深18米，外海—黄海平均水深40米，渤海与黄海对流，浪潮在此汇聚，由于潮流和海底地沟的作用，形成了一条清晰的水线，这条水线甚至成了万千航船的天然航标。就连独木舟和木板船时代的古人，都能挺起胸脯走这条水道。

登州道起源于新石器时期，形成于秦汉之际，繁盛于唐宋元代。秦代之前，各种陶器和种子，后来是瓷器，由此传到东北亚，这条通道一度成为“陶瓷之路”。秦汉时期，中国丝绸就零零星星地通过这条海道到了朝鲜、日本。自唐代起，这条“循海岸水行”的黄金通道，一直到日本遣唐使船7世纪70年代改取南岛路之前，都是官方往来的必经之路。作为航程的起点与终点，登州港承担了输送“移民”“贡使”“货物”的多重使命，中国的蚕丝、蚕茧由此大规模输出到朝鲜、日本，中华文明也由此走向东北亚。整个唐代，日本任命的遣唐使团共19批，实际到达中国的15批，早期的5批和第12批均从登州登陆，第18批从登州返回。朝鲜半岛的高丽、百济、新罗各国经登州中转的朝贡使团更是高达79批。隋唐五代时期，登州就与泉州、扬州、明州并称“中国四大古港”，一派“日出千杆旗，日落万盏灯”的繁盛景象。后唐时期，由于陆路被辽国阻断，登州道成为高丽人前往中原的唯一通道。史料显示，登州港是中国古代北方最大的港口，也是海上丝绸之路的首航地，还是目前中国北方保存最古老的港口。2005年蓬莱水城清淤时发现的两艘朝鲜、韩国大型双桅远洋古船，就是例证。

行文至此，可能有读者会问，既然蓬莱是海上丝路首航地，那么扬州、泉州等南方古港处于何种位置？在此我要负责任地告诉大家，中国古代海上丝绸之路可分为两条：一条是以登州道为代表的东方“海上丝绸之路”，交往对象是东北亚；另一条是从江、浙、闽、粤起航的南方“海上丝绸之路”，交往对象是东南亚、南亚、西亚以及欧洲。两条道根本没有可比性，因为第一条道开辟于远古时代，扬名于汉唐宋元时期；而第二条道出现在晋代之后，僧人去印度取经都不敢走这条海道，东晋时期的高僧法显从今斯里兰卡回国时侥幸走了一次，结果遭遇暴风差点葬身鱼腹。至于这条海道成为焦点，则是明朝郑和下西洋时期了。

有人问我，为什么这本书是从蓬莱到罗马？而不是从长安到罗马？

五、鲁缟齐纨

鉴于本书刚刚开篇，我不想过早介入丝绸之路起点之争，这个问题河南人最感兴趣，需要写到洛阳再说。今天，我只想谈谈丝绸的源头。

我有点跑题了，但跑题的不是我，而是历史。历史从来没有固定的剧本，也不太喜欢走直路，总是抑制不住对旁支小径的偏爱，并且总能取得意外的发现，丝绸就是在中西交往大历史中发现的“东方绚丽的朝霞”。

古代，希腊人只知道，遥远的东方有一个国家叫“赛里斯”，那里的人养了一种小昆虫叫“蚕”，但他们不了解丝绸制作过程，更不清楚丝绸的产地。其实，长安作为当年张骞出使西域的出发地，并不是桑蚕和丝绸的主产地。关中地区以种植粮食为主，丝织业不仅产量少，而且档次低。唐朝皇帝曾下令：“关辅寡蚕，诏纳米粟。”

那么，丝绸的主产地在哪儿？

鸤鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。

淑人君子，其带伊丝。

其带伊丝，其弁伊骐。

鳲鸠在桑，其子在棘。

淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。

鳲鸠在桑，其子在榛。

淑人君子，正是国人。

正是国人，胡不万年？

这首诗见于《诗经·曹风》，名叫《鸤鸠》（布谷鸟），全诗以古曹国（今山东定陶）桑林为背景，用在桑林筑巢的布谷鸟托物起兴，深情歌颂了仪容端庄、品性善良的君子。要知道，那时的桑林，既是祭天求雨之地，也是男女幽会之地，更是养蚕的原料基地，由此可以推知远古齐鲁大地桑蚕业之发达。

（下转Z03版）