让生命的智慧创造与乾坤共舞

（上接第二十三版）

知天命，是人们常说的命里有的自然到，命里没有的不强求，否则，将害己与子孙。“不怨天、不尤人；下学而上达。知我者岂天乎”（《论语·宪问》）。对此，一般人是做不到的。为什么孔子可以做到呢？因为在他看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都重要得多，五十知天命，也就是到这个年龄段的时候才能有自己的内心定力，基本上能够做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。正如庄子在《逍遥游》中所表述的：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”就是说，在大家都夸奖你时，你不会为此再向前一步，适可而止；当社会都指责你的时候，你的内心并不泄气，依然会坚持自己的信心和想法。这样才叫认清了“内与外”明白了“荣与辱”，知晓了世界万物于我心的存在生存关系与和谐理念。

“六十而耳顺”。此刻能够最大限度地尊重人、理解任何一个事情存在的道理，虚心地听取各种声音，并能站在别人的立场上去考虑问题和了解他人的不同年龄时期，做到“见贤思齐焉，见不贤而内省也”（《论语》）。严格地说，耳顺之人是什么样呢？就是不管在什么样的高度和远近，你都能知道它的距离。一个想做耳顺的人，就是使自己无比寥廓，可以遇合不同的高度，而不是“刻舟求剑”、“守株待兔”，以自己的恒定的标准守在某一个高度。“耳顺”的境界就是一个融会贯通的境界。

“七十而从心所欲不逾矩”，是每一个生命个体所追求的最高境界。但是，这样的一个境界看似容易平淡，可是在此之前要经过千锤百炼。

孔子从十五岁到七十岁的人生历程，对于我们来讲是一面可参考的镜子。一个人的年龄有生理年龄、有心理年龄，也有社会年龄。有的人在二十岁、三十岁能够感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的价值观系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命的反张力，已经做到“从心所欲”那样的一种淡定从容、高朗胸怀、运筹帷幄、事业开泰，天行健自强不息，地势坤厚德载物，天人合一之大义……这样的生命才是有效的生命。

张忠正先生在即将进入第六个本命年的旺佳时期，六个“三阳开泰”（或曰“三阳启泰”）已让生命的实践过程进入到“自由王国”的崭新境界。我去过张忠正先生的办公室，其一切摆设，都是主人的命气与灵气所致。一个“鼎”摆放在吉位，恰似受人尊崇的心征，工作一呼即应的权征，上下一心的善仁善征。工作无须施威，自然形成山仁水智、大事小事均有说必做、必成、必荣；命由运生，必奉、必福、必悦。身后的“五牛图”，恰是“五牛五福、五福呈祥、五谷丰登、五世其昌、五湖富强”的中国人世俗追求的梦。

运是有轨迹的，命是有闪辉的。《周易》三次提到“与时偕行”特别在《文言传》解释《乾》九三卦时说：“终日乾乾，与时偕行”，张忠正先生作为企业最高管领，的确是终日奋发努力，与时间共同前进的企业家、摄影人。其办公室的设计、安排、规变，都是从心而出，成为堪舆学的精髓单元和办公风水范例。从工作秩序到工作终果，都充分体现了“天行健君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”和“天人合一”的天地之气，表现出主人刚果的改革创新的时代精神和中华文化道德价值的行为风范。体现在业余爱好的风光摄影上，在对宇宙万物的塑造中，处处彰显了大千世界的“精、明、亮、透、美、奇、雄、隽、主客观”等时空的色相上。在这里让人们看到作者内心所渗透出、义、智、理、信、笃、诚、善、爱的大众范儿。

正是因为这样，张忠正先生的风光摄影艺术作品才能上乘，才能成为真正的艺术创作。假如说张忠正先生没有昔日的生活历练与实践智慧，没有的心的韵、眼的神、胸的歌、腹的琴，是绝对不会产生如此的透过照片的光、色、影、线等看出其诗的意境、诗的韵意、赋的隽美、文的深沉与华丽。