大美东方：
新丝绸之路上的两万公里征程

大美东方：新丝绸之路上的两万公里征程

这是一次民族文化的传承之旅，也是一次打造产业、塑造品牌的创新之旅，更是一次历史文化的“固本还原”之旅。

2014年12月31日，由东方地毯、《中国企业报》联合组织的“东方地毯新丝绸之路行”圆满落下帷幕。《中国企业报》记者一行途径新疆、青海、西藏、宁夏、内蒙古等西北五省区，历时15天，行程约两万公里。新疆维吾尔族地毯图案的文化追溯

和田位于新疆塔里木盆地的南侧，早在2200年以前，和田栽绒地毯就已诞生。之后和田地毯的织造技术传遍了塔里木盆地边缘绿洲，时至今日,这些地区生产的地毯均称和田毯，又称新疆毯。

新疆古毯主要图案有石榴花、月亮花、浪花飞溅图等。在和田地毯中也有来自中原的博古纹和花草纹的图案。这些图案象征着幸福、祥和而深受新疆人的喜爱。在新疆地区，民间使用地毯非常普遍，新疆人自古席地而坐，时至今日，那些游牧民仍旧延续着这种习俗，即使在定居者的房子里，也将地毯铺在炕上盘腿而坐。另外，他们喜欢把毯子挂在墙上，一是为了御寒、防潮，二是起到装饰房间的作用。在日常生活中，家家必备的还有拜垫，而游牧民都少不了马鞍毯。藏毯图案的文化追溯

西藏地毯：藏毯的成熟期是在公元15世纪，在这之前藏毯经历了由溜到尺不戒到汪丹仲丝再到江孜地毯这样一个过程，约有3000年发展过程。藏毯主要分为寺院用毯和民用地毯两类。寺院用毯包括：禅毯、柱毯、挂毯、门帘毯等，这些藏毯既有实用性，又有传达佛教信息的功能，所以寺院用毯的图案和配色都极为讲究，图案有龙纹、佛人、八吉祥、万字纹等。其中包含了丰富的佛教内容。民用毯的实用性更为突出，居室内的卡垫、地毯，游牧民常用的鞍毯、坐垫等等都是高原生活的必需品；这些藏毯的图案多用色彩鲜艳的花卉图纹，其中也融入了佛教符号和中原丝绸的纹样。贵族多使用虎皮纹、狮子纹、龙凤纹，而平民百姓多用花草纹等图案。

西藏自古不产棉花，早期西藏地毯为毛经、毛纬。1904年英国和印度的棉纱和棉织物逐渐进入西藏，由于进口棉纱昂贵，只有宫廷和贵族寺院使用的藏毯才能用棉纱做经纬线，以至于后期的藏毯出现了毛经、毛纬；棉经、棉纬和棉经棉纬共存的现象。

青海地毯：早在春秋战国时期，居住在青海的少数民族就用羊毛或牦牛毛捻成毛线、毛绳，织成薄厚不同的毛席和毛布。秦汉时期，随着我国与中亚经济、文化的交流和丝绸南路的开通，东、西亚编织工艺传入我国，这些技艺对青海省的制毯业工艺推动很大。宋朝时，青海手工毛织品有毛线、毛氆氇、毛褐、毛毯等。

宁夏地毯：宁夏地毯的迅速发展是在明末清初，这时期正是阿拉善定远营的建立和佛教寺院在阿拉善大规模建设的繁荣期。寺院用毯包括：幡毯、挂毯、禅毯、门帘毯和柱毯等。幡毯是藏传佛教寺院中的礼佛仪式用毯，其图案常用龙纹、虎头纹、佛八宝纹样，既有吉祥之意又有威严感。挂毯的纹样以佛像、喇嘛人物为主，其作用是赞颂佛主和活佛的功德，向众佛传达佛法的信息。禅毯是寺院内使用量最大的地毯，条形的禅毯和大小不等的禅垫都是僧人们诵经、拜佛时的必用品，所以禅毯的图案以佛教纹样为主，如万字纹、八宝纹、佛珠纹等，都是与佛教密切相关的纹样。包裹在经堂柱子上的柱毯的图纹以升龙为主题，下有象征人间的海水江涯，上有象征佛界的连珠纹，随着龙的盘旋上升，沟通了人间与佛界的信息。柱毯在寺院的作用非常重要，所以尊称为“龙抱柱”毯。

包头地毯：13世纪以前，在内蒙古地区就已经生产和使用地毯了。明清时期内蒙古西部阿拉善厄鲁特旗地区生产的地毯叫宁夏毯，内蒙古中部地区生产的地毯统称“包头毯”。包头毯除少量的寺院用毯外，大部分集中于民间，品种可分为：地毯、挂毯、榻毯、坐垫、马叉(马鞍用毯)、牛叉(牛鞍用毯)等。包头毯的图案内容极其丰富，有博古纹、鹤鹿同春、文房四宝、暗八仙、四君子、福禄寿等吉祥图案；还有麒麟送子、渔樵耕读、八仙祝寿、踏雪寻梅等典故图文。中国传统文化以图文形式在包头地毯上得到了充分展现，并且在民间广泛传播。新丝绸之路行程表12月16日 北京－乌鲁木齐 3105公里 新疆办事处12月16日 乌鲁木齐－喀什 1588公里 和田毯的重要地区12月18日 喀什－乌鲁木齐 1588公里12月19日 乌鲁木齐－和田 1271公里12月19日 和田－乌鲁木齐 1271公里12月20日 乌鲁木齐－西宁 1518公里 西宁办事处12月22日 西宁－拉萨 1960公里12月25日 拉萨－银川 2554公里12月28日 银川－包头 511公里 包头办事处12月29日 包头－鄂尔多斯 146公里 榆林办事处12月29日 鄂尔多斯－包头 146公里 包头办事处12月30日 包头－北京 836公里