文韬武略兴中华

文韬武略兴中华

张文台，我的山东老乡，一个谆谆长者，人称“军中儒将”，从士兵到上将，岗位不断变迁，但不变的是学习和思考，军衔步步升高，随之而来是愈加丰厚的理论成果。这套7卷本的《张文台文丛》（以下简称《文丛》）就是将军学与思的足迹。通读《文丛》，你不能不为将军驾驭文字的非凡才华所折服，诸多人所共知的大道理经他一解说，立马生动起来，一些看似玄奥的说法，被他一辨析，变得极其通俗易懂。今天，我们倡导马克思主义中国化、时代化和大众化，《文丛》可以说提供了一个不可多得的现实文本。究其原因，文台将军之所以能有这样的境界和水平，和文凭、学历什么的应该没有直接关系，根本上取决于他熟练掌握了唯物辩证法，能够自觉地运用唯物辩证法观察、分析和解决身边的问题。这就很好地回答了一些人的困惑———一个军人怎么能有这么好的文笔。实际上，在辩证唯物主义者那里，职业的不同、岗位的区分等不过是社会分工的差别罢了，万物一理，理一分殊，只有对象的分别，立场、观点和方法是一致的。身处军事岗位，却不以将军自居；坐拥百万雄兵，却能运筹帷幄；理论成果等身，依然孜孜以求、志在千里———文武之道、一张一弛，文韬武略、刚柔并济，这些富有光辉的论断用在文台将军身上，无疑是恰如其分的。

能文能武、文武兼备，内圣外王、出将入相，文可以安邦定国、武可以平定天下等，无不是中国文化对于栋梁之材的基本要求。武圣关羽武功盖世，却也熟读《春秋》；魏武挥鞭，东临碣石有遗篇；诸葛武侯，天文地理无所不晓；岳武穆精忠报国，满江红青史留名；曾文正耕读传家，成就中兴伟业；毛主席平生没有用过枪，却深谙文武之道，用兵如神。现代军事变革日新月异，一日千里，部队内部分工愈加专业化、技术化，各部门越来越强调协同作战，中国传统文化推崇的这种文武之道的确面临着诸多挑战。

《孙子兵法》开篇就讲，“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这不是从技术层面讲“兵”，而是讲用兵之道和军事哲学。美国人拿《孙子兵法》来做西点军校的培训教材，恐怕也不仅仅是学里面的“三十六计”。因此，对于当代中国军人而言，如何做到既要以开放的心态学习借鉴西方先进军事技术，不断强化提升我军的武器装备水平，同时又能深入挖掘汲取中华民族优秀传统军事文化，做到“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，立足中国、放眼寰球，不是局限于就军事言军事，而能从军事之外审视军事、把握军事，这种集军事家与战略家于一身的，实乃是军之所盼、国之所需。

（作者系《求是》杂志社《红旗文摘》总编辑）