冯蜂鸣：曹雪芹崇拜李清照

冯蜂鸣：曹雪芹崇拜李清照

把《红楼梦》和李清照联系在一起，冯蜂鸣给了所有读者一个全新的观点：《风月宝鉴》加上李清照，加上大观园，就是《红楼梦》，而《风月宝鉴》恰恰是曹雪芹早年的作品。

冯蜂鸣说，“清代文字狱盛行，许许多多的文人士子，只好把目光投向了过往的历史，在那个时代，太多的文人崇拜和喜爱李清照这个中国最著名的女词人，曹雪芹也是其中的一员。”

《中国企业报》：你是如何发现《红楼梦》中的女子和李清照有着对应关系呢？

冯蜂鸣：年轻的时候就很喜欢李清照的词，在读书的过程中渐渐地发现词中的很多意境、品格、性情总是让人感到熟悉。再读《红楼梦》，这种熟悉感愈发强烈，好像李清照的丽影在大观园走来走去。后来又读南宋刘辰翁的《须溪词》，里面有一首合李清照《永遇乐》的词，前面有一段小序“余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻”。雪芹干脆就从这首词里面，为他的主人公命名了，从这里面取义让人物命名比如“璧月初晴，黛云远澹”，就蕴含着宝玉、妙玉、麝月、晴雯、黛玉、湘云诸多女子。

《中国企业报》：如果说红楼群芳的原型是李清照，那么宝玉的原型又是谁呢？

冯蜂鸣：我想，《红楼梦》这部书的基础，是曹雪芹年轻时代写的《风月宝鉴》，曹雪芹在《风月宝鉴》的基础上加了一个大观园，园里就住着一群从李清照神韵里走出来的女子。贾宝玉这个人物也来自《风月宝鉴》，但是又扩展了很多。此外，还有李清照心目中男人的形象，和曹雪芹心目中的形象结合起来，就成了贾宝玉这样一个角色。李清照的丈夫赵明诚，在回归青州的前十年赵明诚没有做官，生活非常美好。赵明诚出仕做官了，就纳妾了。李清照因此感受到被遗弃的凄凉。所以李清照也不希望男人去求取功名。其次，对曹雪芹来说，曹雪芹本人没有获取功名，对功名视若粪土。两个人的思想放在一起，就成了贾宝玉。所以说，贾宝玉并非是曹雪芹的自画像，而是一个综合体。

《中国企业报》：在揭示红楼群芳原型之后，还有下一步的计划么？

冯蜂鸣：我认为《红楼梦》以曹雪芹的《风月宝鉴》为基础，但是这本书现在已经看不到了。曹雪芹剪贴过来，将情节打碎之后，成了《红楼梦》。我有个想法，就是把那些被曹雪芹打碎的情节重新从《红楼梦》里拿出来，拼凑成原本的《风月宝鉴》，就好像一个瓷器碎了，把磁片对接起来，缺少的部分补起来，把花瓶重新拿给大家看。

《中国企业报》：因为《红楼梦》这部传世巨著，人们对于他的作者曹雪芹也有非常多的研究和纪念，在你心目中，曹雪芹是一个什么样的形象？

冯蜂鸣：第一他是大才子，第二他是非常崇拜李清照的大才子。

《中国企业报》：为什么说曹雪芹崇拜李清照？

冯蜂鸣：清朝的文字狱非常严厉，社会环境非常恶劣，所以很多文人将目光投向了过去。那个时代，不少才子都热爱古代的才女，其中最受关注的就是李清照。人们热衷于评论李清照和李清照的词，这样的作者有100多个。曹雪芹就是这个大军中的一员，在《红楼梦》第五回的结尾有一副对联，“一场幽梦同谁近,千古情人我独痴”。我认为这个是曹雪芹修改最后这本书的杀青就在这里。600年中把李清照做情人很多，这些情人中我最痴。不知道这样的回答你满意吗？

《中国企业报》：你在书中大量论述了李清照的词和

《红楼梦》中的诗词，并且你的文字也非常注重诗意，为什么要选择这样的写作方式？

冯蜂鸣：我记得有一个著名的理论家说过一句话：人可以不做诗，但不能没有诗意。诗意存在于每个人的心中，有人诗意强一些，有的人诗意弱一些。李清照诗意最强的人，生活的点点滴滴在诗意中，头上插不插首饰，额头上带不带梅花，都是有诗意。曹雪恰恰看中了这点，把她的诗意拿来。当代受经济、市场的影响，诗意都少了，但是我坚信，我们是一个诗的国度，有诗意的人是有的。

《中国企业报》：一直以来，许多学者都认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，包括文中的生活、社会、乃至各种场景都和曹雪芹本身的经历有关，而在你的书里则提出很多疑义，比如大观园的问题，这样的判断依据在哪里？

冯蜂鸣：实际上我并没有另立大观园的地址，而是谈大观园这个名字的由来。曹雪芹要在《红楼梦》建一个园子，把李清照请进来，如果这个园子跟李清照一点关系也没有，曹雪芹肯定不过意。如果太明确、太直接了，大家一看就明白了，也不好，所以取了大观园这个名字。

《中国企业报》：你在书中的观点已经引起了不少读者的关注，你对于读者有什么期待？

冯蜂鸣：我最怕读者看了我的书之后，过于相信我的说法，再读《红楼梦》把原来的诗意忘记了。我希望我的书能够增进大家对《红楼梦》阅读的兴趣，并且在阅读中发现更多更深层的东西，去感受过去感受不到的东西。