把创作当成生活方式——著名画家李学辉和他的《齐鲁十二圣贤系列造像》

把创作当成生活方式——著名画家李学辉和他的《齐鲁十二圣贤系列造像》

李清照

大舜

王羲之

贾思勰

孙武

蒲松龄

孔丘

孟轲

管仲

墨翟

诸葛亮

戚继光

李学辉，中国孙子兵法研究会特聘画家，济南市华夏文化促进会副会长。现就职于中国长城资产管理公司。先后就读于青岛美校、清华大学美术学院孔维克高端创作研修班。上世纪90年代，历时两年创作的长卷作品《长江》、《黄河》得到了国学大师季羡林、冯其庸，著名书画家刘九庵、于希宁、魏启后等的高度赞誉并先后题字题词。创作的《孙子人物》肖像被来自中国孙子兵法研讨会、军事科学院的诸多专家组成的评审委员于2006年8月评为孙子标准像，并在人民大会堂举行新闻发布会。创作的《孙子圣迹图》被中国孙子兵法研究会专家、学者定为出版使用的范本。其作品以及作品丝绸复制品等艺术衍生品广为海内外友人、藏家收藏。

在山东省会济南市中心的泉城广场上，文化长廊的系列雕塑《齐鲁十二圣贤》给众多观者留下了深刻印象，这十二位圣贤是齐鲁众多名士中的代表，“十二贤”名单经过众多机构、学者研究商讨，最终由著名学者徐北文教授生前确定。这些名士形象代表了齐鲁文明的历史，反映了齐鲁文化的脉络。

把齐鲁十二圣贤创作成系列中国画作品，让水墨这一最能代表中国特色的艺术语言再现这十二贤的形象，是著名人物画家李学辉近两年来的创作重点，这也是徐北文教授生前对李学辉的建议和嘱托。李学辉多年来有着众多“圣贤主题创作”经验，从《华夏十圣》的中国画创作，到孙子标准像的创作，再到《道教著名人物》系列创作、一直到《齐鲁九圣》的主题创作，他创作了大量的非常有影响力的名士形象作品，尤其《齐鲁九圣图》创作完毕后，在社会各界引起强烈反响，数十家媒体给予报道，作品被复制成丝织品等各种材质广泛传播。盛赞之下，李学辉并没有飘飘然，他虚心向很多学者、专家请教，觉得“九圣”不能涵盖齐鲁文化的方方面面，并且《齐鲁九圣图》中的一些形象仍然值得推敲，他已经不满足刚获得的成功。于是，他婉拒了很多商业活动的邀请，一头扎进齐鲁十二圣贤的研究，查阅历史资料、翻看圣贤典籍、学习大师的类似创作……为了蒲松龄像的创作，他重新把整部《聊斋》通读，为了找感觉他奔波在这些名士的故里，曲阜、邹城、滨州、淄博、临沂……

经历了两年的努力，又神秘“消失”了几个月后，十二幅六尺竖幅的《齐鲁十二圣贤》几易其稿，终于完成。在创作过程中，从第一稿，他就邀请了不同的三批人来“审稿”，第一批是学者、著名艺术家，年龄也都比较老；第二批是书画爱好者，大多是中年人，第三批是青年学生，通过三批人的不同意见，李学辉撷取精华、融会贯通，修改了第二稿、第三稿……终于创作出广被认可、形神兼备的圣贤形象。

谈起创作，李学辉如数家珍：“孔子的形象大家熟悉不过，怎么出新而富有深意呢？我加入了一个童子形象，这个童子可以理解为他的学生，同时更表达出一种文脉代代相传、绵延不断的含义；创作管仲时候背景修改最多，开始是江山，觉得过于概念，后来是大殿的龙柱，觉得又过于有庙堂之感，最后改成一片建筑，代表社会、国家；墨子的创作我没有过多地表现他的著书立说，而是表现他的行走，‘科圣’是从实践中来的，实践出真知嘛；我画李清照耗时最多，费心思也最多，她最容易画成概念化的形象，容易画成‘蔡文姬’，我反复读她的词，把她婉约、美丽、多情的一面表现出来，同时又让她含着‘死亦为鬼雄’的傲骨；而蒲松龄，我看大多数创作把他表现为一个和蔼可亲的老头，通过我对他的研究，不仅表现他朴素、纯真的一面，同时也把他内心深处疾恶如仇，甚至有些刁钻古怪的个性刻画出来……”

创作期间，李学辉吃在画室、睡在画室，张嘴十二贤、闭嘴十二贤，睁眼画画、闭眼还是继续思考。人们习惯说画家把创作当做生命，这么说还是有些抽象，我觉得一个出好作品的画家，是把创作当成生活方式，当成了每天睁开眼生命中几乎全部的组成。很多人说李学辉“您这是为弘扬齐鲁文化添砖加瓦啊，是梳理齐鲁文脉的大手笔”。而李学辉则质朴地说；“我没想那么多，我只想用自己的画笔，把大家心目中的、我心目中的圣贤形象表现完美，不留遗憾。”