地毯:卖的是品位和文化

地毯:卖的是品位和文化

有一个有关地毯之父的传说。

那克西宛是玉龙喀什河畔一个穷苦农民，特别痴迷于织毯，屡遭失败也不灰心。庄稼荒芜他不管，父母病危他不去看，乡邻们说他是“撒郎（傻子）”。不知过了几年几月，终于在一个圆月悬空的夜晚，那克西宛成功了。他用棉纱做经线，用毛纱桔扣栽绒，用核桃皮、石榴花、红柳花、沙枣皮、苹果叶和锈铁皮等物拦和发酵后染色，创造出了流传上千年的科学织毯法。他写书传经，带徒授艺，桃李满疆。就在那克西宛功成名就之时，他突然杳无踪迹。那克西宛永远地消失了，但他的创世纪发明却永远地留在了新疆大地上。至今，维吾尔族人还念叨着：“他（那克西宛）可是我们新疆地毯的老祖宗啊！”

地毯不仅是装饰世界的贵族

提起地毯,大家可能马上想到波斯地毯。在学术界,全世界公认的地毯编织技术的历史起源在古代波斯———即今天的伊朗，尤其以其北部的大不里士和中南部的伊斯法罕最为代表。据东方地毯集团董事长韩洪亮介绍，地毯不仅是装饰世界的贵族，感性地说更是一种体现个人品位的艺术品。

20世纪初，东方手织地毯开始进入到西方国家的富有家庭，不仅起实用与装饰效果，更被视为艺术品，具有丰富的图案涵义及色彩，和对东方文化的想象。西方人经过长达一个世纪对东方地毯的熏陶，将它发展成了与油画和雕塑相同品位的艺术来欣赏。来自亚洲的东方手织地毯和中国瓷器被认为是提高西方人生活质量的两大贡献。在今天的西方主流社会中，手织地毯文化已浸透到日常生活之中，成为家居中必不可少的一部分。一张具有浓厚东方色彩的手织地毯不仅有极高的实用价值，而且表达了主人的文化品位和生活方式。西方消费者们早已意识到手织地毯背后所蕴藏的文化内涵、增值潜力和收藏价值。

地毯中的中国文化

波斯地毯融入了古老的波斯文明，而渐渐演变成一种艺术形态，已经成为不可多得的艺术珍品。对地毯文化有着深入研究的韩洪亮向记者介绍，不仅许多绘画、家具和时尚装饰都少不了波斯地毯的陪衬，在西方，它们甚至被视为地面上的艺术，认为没有比波斯地毯更让室内增添光辉的艺术品了。世界各地的许多宫殿、著名建筑、豪宅和艺术画廊博物馆都把波斯地毯作为珍品收藏。

不同的地区设计的地毯图案风格各异，但使用类似的题材。中东人信仰伊斯兰教，地毯图案多取材于漂亮的清真寺的瓷砖，宫殿的石雕，自然景色，鸟兽，花草树木等。有一种地毯图案叫克哈塔伊(KHATAYI)，据说是成吉思汗(公元1162—1277年)打到伊朗时，由中国带去的，后加进了伊朗的色彩。在压沙黑阿巴斯大帝时，该类地毯已很有名。

伊朗地毯图案可分风景、花卉、动物图案。

据国外有关东方地毯的书籍记载，这一类地毯图案是在16世纪初才在波斯地毯图案中出现，并成为流行的图案流传到今天。在这类地毯中，有许多花纹是从中国传去的，因此，也有人认为这类地毯起源于中国，只是在波斯设计师的手中，经过精心的修改并加进了波斯的色彩，从而成为具有中东风格的图案。然而，在波斯地毯图案中，至今仍然保留着许多与中国地毯图案完全相同的花纹。

东方地毯的新丝绸之路

中国地毯的起源与丝绸之路的历史息息相关。在那个时代，中国手织地毯也已开始被作为高级工艺品的一种进行交易。

八国联军期间，中国地毯遭遇了劫掠、焚烧、流失、工艺失传等劫难，许多珍贵的地毯被损坏。而战乱的原因，市场比较混乱，一些较有购买力的人也沦为穷人，从而使工艺失传，也因此使多数地毯商人破产或转行，他们不得不低价转让给戏院做戏台上的保暖品、卖给煤窑给矿工做褥子用、卖给鞋铺做脚垫，迫使大部分艺人另谋出路，从而失去了传统手艺。

民族地毯的复苏在1921年，一名美国人来到天津，建立了第一个近现代缫丝厂，并开始了地毯的编织，成品销往欧洲及北美等地。19世纪末，开始有了洋机器及化学染料，但传统手工艺地毯的复苏是在20世纪20年代初期，中国沿海地区开始用新的编织方法进行做工。

随着市场需求的不断加大，编织手织地毯劳动力的价格就越来越高，机织地毯因为工艺原因又一直找不到突破口。

机电一体化引发了地毯织造行业生产方式的革命，欧美发达国家产业转移为我国民族产业兴起带来契机，每年超过20%的需求增长展现出广阔的市场空间，如此种种使“机织地毯”成为国内的“朝阳产业”。在国内企业纷纷从模仿中成长起来的同时，产品同质化现象也越来越严重，竞争变得更加激烈。在同样经历了对国外产品和技术的“克隆”阶段之后，韩洪亮早一步读懂了品质、创新、服务对产品竞争力的决定作用。他大胆地提出了品质、创新、服务的诉求归结为一点的企业发展方向。

读透了地毯消费者的品位与文化需求的东方地毯，终于摸索出一条“中国地毯的新丝绸之路”———将中国浓厚的文化底蕴与地毯设计有效地结合起来，推陈出新，将传统与现代结合，符合时代潮流，将民族与世界结合，融入多元文化，使东方地毯真正成为地毯行业的国际知名品牌。目前，东方地毯在业界有着举足轻重的地位，位居“中国机织地毯行业品牌前列”。