把脉石晓良的国学传播之道

把脉石晓良的国学传播之道

石晓良创制的“三智”系列（即三智·儒释道；三智·合和；三智·儒生；三智·佛缘；三智·道法；三智·道商；三智·儒藏）

石晓良，艺名一壶道人，号民间陶夫。1963年生于江苏宜兴，1985年毕业于长沙炮兵学院。2001年军转自主创业，2004年创办江南文化艺术沙龙八面来风堂，从事文人书画和文人紫砂研究。喜收藏，广交友，倾心编撰《宜兴陶与文人画》系列丛书。承袭曼生文脉，首开“壶画禅语”探索，并开始涉足紫砂创意设计。所创紫砂作品立足传统，重视泥质，强调紫砂独特的文化韵味，形成自己独有的艺术风格，为藏家所爱。主持设计制作的中高档紫砂系列礼品，赢得众多商业名流和政界人士青睐。现为中国散文诗学会会员，江苏省作家协会会员，民间美术观察员，八面来风堂堂主，紫砂书画网艺术总监，多所大学兼职教授。

在中国清代文人紫砂界，有个人叫陈曼生，可谓无人不知、无人不晓。尤其他创意设计的“曼生十八式”紫砂壶（“十八”乃概数，实际有三十八式之多），更可谓家喻户晓。时至今日，仍有过半紫砂人效仿，称其为“传统曼生壶”，且乐此不疲。

当下，被誉为“民间文化大使”和“当代曼生”的文化紫砂人石晓良，率先启动了继陈曼生之后，可以名垂青史的传世名作———“三智”系列国学紫砂壶和“当代曼生十八式”文化紫砂壶（十八也是概数）。然而，在此之前的两年，石晓良做过哪些杰作？他的这些杰作又是通过什么样的方式来传播国学智慧的呢？

对很多成功的创业者来说，他们都有一个可执行的、清晰的创业计划和目标，而且获得了一定的成果，当然，他们这些成果在一定程度上是极实效、极个人的利益。而石晓良却没有完美的创业计划和目标，因为在他未曾创立八面来风堂前，他的目标很单纯，就是一心想在部队立功、提干。不过，有一点石晓良是幸运的，他能在部队从事自己喜欢的文秘工作，因为工作之余，可以结识许多有学识的文化名人和艺术家。自然地，2001年部队退役自主择业后，他顺着自己喜欢的方向，创立了可以雅聚社会文化名流的文化艺术沙龙八面来风堂。

今天，八面来风堂这个名字在江南乃至在全国文艺圈都是响当当的。但是，即便八面来风堂编辑出版了很多具有影响力的行业书籍，策划组织了上百次文化艺术博览展演活动，在业界取得了一定的社会地位……这些，都不是石晓良想要达到的目的。用他的话来说：这叫跟着感觉走。这点，石晓良的创业算是幸运的，即便没有达到他想要的那种自己也没有描述出来的成功状态，但八面来风堂还是为后人留下了许多值得传颂的文人故事。

比如石晓良首度在八面来风堂倡导的“壶画禅语”周末论坛，每周都会雅聚来自全国各地的文人墨客，在八面来风堂棋琴书画，或诗词歌赋；再比如全国不定期巡回展演的“品茗论壶”文化品鉴活动，让许多社会名流、文人墨客以及陶都制壶人和山间采茶人为之陶醉；石晓良联袂陶都宜兴紫砂产业和福建茶文化产业，提出的“壶茶同誉”文化品牌与产业联动，并以此产生的诸多有关当代壶与茶的故事，让许多人为之著书立说，或当闲话流传，并以此感动。

这就是石晓良想要得到的创业目的吗？是，也不是。为什么呢？说“是”：石晓良在尝试用当代各种传媒方式传播中国国学文化。所谓尝试，就是他未曾找到适合自己创业（传播）的方式，在未曾明晰自己一直都想要弘扬伟大的国学文化智慧时，他所做的一切都是尝试，比如他不惜一切代价将“文人画与紫砂壶”结合起来研究，企图在中国文人画深厚的国学智慧中去找到文化紫砂的定义和厚度；再比如他为突破茶文化与紫砂茶具之间“文化与载体”的关系，深层次地提出“壶茶同誉”的历史渊源、文化分量和产业联合等开拓性的文化课题，其目的就是想以茶文化为突破口，以研制壶为载体来研究中国国学在此中的智慧和作用，因此诞生了后来可以名垂青史的传世杰作“三智”紫砂壶系列和“当代曼生”文化壶系列作品。

说“不是”的原因：在石晓良不觉中获得如此赞誉的殊荣之前，他压根就不敢相信事情会发展到这种地步，因为创业对他来说，永远都是“跟着感觉走”。石晓良的直觉很灵，也很幸运，但并不是因为幸运就有如此成就的。石晓良常说：“一个成功的人与一个不成功的人，最大区别就是八小时正常工作之外的其他时间，成功的人用于事业的开拓，不成功的人是消费掉有生的时间。”至于石晓良所要开拓的事业是什么？在创立这些文化课题之前还是模糊的。

直到八面来风堂创办五周年之际，也就是在2009年，他有意识地将“一壶道人”以紫砂品牌文化的形式来传播国学智慧，从这年开始，他才懵懂地开启了觉悟之门，走上了漫长的传播国学之路。

就在石晓良一筹莫展的2009年12月，他因在福建武夷山传播壶茶文化，而缘见了当代儒释道三教泰斗（中华孔子学会会长汤一介教授、中国道教协会会长任法融道长和原中国佛教协会会长一诚法师），石晓良与他们一并品茗论壶，从此悟道而创制了震惊中外文化界的“三智·合和天下”系列紫砂壶，由此，他正式开启了传播国学智慧的觉悟之门。

有同道说：石晓良创制的“三智”系列（即为三智·儒释道；三智·合和；三智·儒生；三智·佛缘；三智·道法；三智·道商；三智·儒藏等）作品汇天地人之合和于一气，聚儒释道之精髓于一体。此外，三教泰斗特意为此系列作品签名题字，诸多知名学者和全国众多文人墨客更是纷纷挥毫铭文，借着“三智”之创意，一并弘扬和传播中国国学之大智。

截至2011年6月，石晓良创制的“三智”系列作品分别在北京大学、上海徐汇（云洲）、上海闵行（明谷）、福建武夷山、福建南平、福建邵武、福建漳州、江西鹰潭（龙虎山）、江苏宜兴等地巡回展出，其影响和意义将不可估量。佛家有云：“通一道而齐万道，此道即为天道也”，而当人们都在热衷于研究、旁引或借鉴石晓良成功创制的“三智”系列紫砂作品及其派生出来的文化内涵时，带着几分神秘的石晓良，再次一头扎进了传统国学智慧的海洋，开始了下一个旷世杰作的创制。