商业对接公益依然“长袖善舞”

“君子喻利”的时代已经到来商业对接公益依然“长袖善舞”

李连杰造血比“输血”好

曹德旺我捐钱是幸福

宗庆后给员工福利是慈善

颠覆者忍受着被颠覆

是什么力量支撑着他们的耐心、体力、激情来实现这个梦幻式的“灵魂自救”？用企业家曹德旺的话说，那是“心理诉求能力”。

曹家几代信佛，但曹德旺坚持不烧香。他的种种个性相加起来，让人很难在中国企业家群体中找到跟他类似的人。

即使捐款数亿给社会，曹德旺也直言“不喜欢与经济学家、政治家过多打交道”。

所以，希望他回答“为什么捐款”简直就是亵渎他的智商。一边赚钱，一边捐钱对他来说就是快乐和幸福。

面对很多人质疑花7000多万建筑的“皇宫式”庭院，他一样反感。在捐赠3亿股福耀玻璃股份成立了“河仁慈善基金会”当日，曹德旺在公司网站发表了部分接受采访的内容：我要告诉人们，我的钱是30年做生意一分一分赚来的，所以，我特别强调生活品质和个人幸福；但另一方面，我还非常愿意捐出财产，这是信仰的因素，获得的还是幸福。我们国家13亿人，如果有5%的人能够从心里头喊出这句话，国家就有希望。慈善有很多方式，我选择的是自己喜欢的方式。我捐出的每一分钱都要严格管理。

无论是曹德旺的股权捐赠还是陈光标的“暴力慈善”，都在2011年初春引发了人们对公益慈善事业方式的高度关注。自2010年冬天“巴菲特裸捐风暴”以来，中国人的思维一下子跳跃到一个新境界：慈善者都是好人吗？他们努力慈善的目的是什么？

就在一个个事件争议的背后，有一个人也被频繁地推向公众的视野，他就是民政部救灾救济司原司长、北京师范大学壹基金公益研究院的院长王振耀。

说起这两个“特色慈善企业家”的表现以及带来的质疑和谩骂，王振耀5月29日接受中央电视台采访时表示：高调慈善其实是现代慈善的基本品格，社会要容忍有缺点的人来做慈善。如果善心不被善意引导，最后社会就极端化了。我们应该多问问自己：我们的社会怎么了？为什么会频繁出现国际社会都不理解的“对慈善者剥皮”现象？

曹德旺因此也提示各位企业家：不要特意学习我的方式和做法。一个企业家首先要做的是保障员工及消费者的人权、保护环境、依法纳税。如果在这些基本问题上都做不好的话，所做的慈善也是摆样子、花架子。受西方教育的儿子给他讲了一个观点:任何人捐献出的钱只是慈善系统的一部分,关键的关键是钱背后的情感方式和思想立场。“商业对接公益”,因为有着延续性。

或许,正是看到了企业家的亲情的互动,我们才可以很好地理解,在特定时间、特定环境下诞生的“河仁慈善基金会”，也理解了他捐出的与配偶、子女共同持有的福耀集团3亿股股份。

王振耀非常担心财富方式的创新所引起的言论风波”伤害到慈善者的心灵，因此，他一再提示人们“不善于引导善心，危害是非常大的。富豪失望了，社会的极端化更难改变。不要推慈善者上‘祭坛’。”

接纳新生事物都有“水土不服”的现象。作为一个颠覆者，曹德旺表示不怕被颠覆。

“世界野心”和中国世故

为什么比尔·盖茨、巴菲特在美国把慈善事业也一样搞得震天动地？因为在美国,如果他们不积极地去做“裸捐”的推动,富豪和贫困人都可能对他们表示失望或减少尊敬。他们承担不起。

李连杰，曾经的电影明星,建立“壹基金”3年来一直想突破制度瓶颈。只有突破这个“瓶颈”才能使中国的慈善事业不再仅仅是“遗忘性”救灾。

周游过世界的李连杰想做中国的“印度穷人银行家”。正是在“社会企业”思想的影响下，他拿出了400万元来启动公益项目，让8000名妇女实现就业。

他希望持续造血。壹基金2010年12月落户深圳，交由多个企业家管理之后，他在博客中写道：假如我们要解决社会的自闭症，一个自闭症的企业不断地创造财富以后就复制，就做成可持续发展的企业行为，但是股东不分红。这样的一个模式就可以带动公益事业自己的造血功能，可以持续做下去。

这不仅仅是给财富以尊严、以价值，而是给所有普通人以希望、以权利、以尊严。要想真正化解世界因为贫富带来的差距和人心之间的情感沟壑，只有放飞爱的希望才是最大的希望。

从某种角度说，李连杰十分理解和同情陈光标。像他这样一直默默坚持以“捐钱”为直接慈善方式的企业家不少。实事求是说，中国目前使用这个方式也不为过。

但是，作为慈善家他也提示行业研究者，“中国的很多商人、富人都在躲避中国的财富数字。这个数字很大,确实像洪水一样来了，淹没了我们传统的河道、传统的体制、规定。实际上我们应该学大禹治水的方法，要疏通加宽河道。”这是他的心里话。

作为高调慈善企业家，陈光标度过了“痛苦的5月”之后在博客中写道：“尽管我诚信慈善遭到攻击、谩骂，甚至以极其苛刻的道德标准检验我的动机，但是，我还是挺过来了。我会反思自己的方式，会继续走下去。”

事实上，被这个事件做了“道德洗礼”的绝不仅仅是陈光标，而是全社会有良心的人,讲究中国世故的人。

一位北大教授在5月环保行业企业领导学习班开班仪式上讲道：对陈光标堂堂正正答应“裸捐”的行为，我们的社会要多一点宽容和理解。哪怕他在其他问题上出现了一点瑕疵，我们也要理解和宽容。因为我们每个人都有缺点。这是现代慈善的基本品格。

5月中旬，陈光标再次给台湾捐款1000万元，以此表明不变的慈善态度。

他也表示非常理解李连杰们的努力方式，称为“世界野心”。

慈善需要“完整价值链”

在不久前举办的“家族慈善国际交流会”上，宗庆后表现出了新姿态。过去他坚持“中国企业家最大的社会责任就是做好企业”的理念，如今发展为“我将考虑建立更大的全国性的慈善基金会，以支持中国的科技创新与教育事业”。

宗庆后日后在网站上发表观点：这次活动中，有人建议我可以考虑加入新能果机构，成为首个中国大陆地区成员。我的理性思考是，我提倡“造血”功能，所以，我们在很多贫困地区、少数民族地区、革命老区建了很多工厂，帮他们富裕起来。目前，让我去国际上做公益还有很多距离，但是我并不反对自己与世界上家族企业和慈善机构做国际经验交流，这是一件好事。

尽管这还只是一个态度，但我们发现，这是“中国首富”在公益立场上向中国财富界传递的一个重要的、也是有价值的新信息：尽管《中国可以说不》显示出了民众从人心到大脑其裂缝之大、其隔阂之深、其家园感的疏离和丧失，使得很多人对“向何处去”无以言对。但是，作为中国民营企业家代表，他要有东方式的承当。

他的女儿宗馥莉表示“追随父亲的步伐，支持公益事业”。

这次“家族慈善国际交流会”汇集了来自洛克菲勒家族的佩姬·洛克菲勒、多纳利家族的以力亚特·多纳利、阿联酋投资集团的拉沙·加法、陈诚家族的陈宇廷、北极光投资的邓锋等海内外财富家族的代表与财富人士。与宗庆后交流最多的佩姬·洛克菲勒强调：慈善是一种系统的、动员多种资源帮助被资助者的长期发展的事业，钱只是整个慈善体系的一部分，更重要的是，财富家族在慈善事业中得到自我的内在平衡、追求自我与社会的平衡与寻求社会和自然的平衡。

宗庆后公开跟媒体交流的心得是：这个境界是他以前没有感受到的，包括佩姬推崇的“从事慈善事业，也需要不断学习，很多时候我们迅速的作为掩盖了很多问题，但我们停下来反思一下，就能发现很多问题”。

这或许就是中国慈善家和世界慈善家的本质区别。

宗庆后结合中国当前慈善的实际情况后做出分析认为：“首富”也好，企业家也好，他已经开始用国际新视角思考慈善的关键问题：完整的价值链。

中国素有家族文化，但是家族如何由一私益单位发展为更具社会责任感的公益单位，目前还鲜有成果和经验。改革开放后的第一代财富人士，包括曹德旺、牛根生等在建设组织化与参与建立组织化的慈善事业上迈开了步伐，但是在公益方向的选择、公益工作的专业化程度、公益圈建设方面，中国的财富家族所做的很有限。

南都基金会秘书长徐永光就坚持自己的观点：真正的财富家族从事慈善事业，更珍惜家族名望，动机更为单纯，对于慈善实效更为追求，为使得财富家族奠定其更为长远的发展契机提供了社会道义基础。

“如果企业到这个阶段，我最希望能建立一个类似诺贝尔奖基金会，鼓励我们国人创新。”宗庆后表示，慈善是一个漫长的路程，更是考验心智的过程。每个企业家都需要激情加理性。